واقعه رد شمس چیست؟
  • مربوط به موضوع » <-PostCategory->

واقعه رد شمس چیست؟ (به مناسبت پانزدهم شوّال المکرّم)


 

واقعه رد شمس برای امیرالمؤمنین علیه السّلام دوبار اتفاق افتاده است: یکی در زمان پیامبر در نزدیکی مسجد قبا، و دیگری پس از رحلت آن حضرت در سرزمین بابل در نزدیکی حله.


بار اول:


پيامبر اکرم در منزل خود بود و علي هم حضور داشت. همان دم جبرئيل آمده، وحي الهي آورده؛ رسول خدا سر مبارک خود را روي پاي علي گذارد و سر برنداشت تا هنگامي که آفتاب غروب نمود.


علي عليه السّلام که نماز عصر را بجا نياورده بود ناچار شد نمازش را در حالت نشسته و رکوع و سجود را با اشاره به جاي آورد. پيامبر اکرم پس از آن که به خود آمد به علي فرمود نماز عصرت قضا شد. عرض کرد: « نمي توانستم نماز را به حالت عادي بخوانم به خاطر حالت وحي که بر شما عارض شده بود و بر من تکيه داده بوديد. »


در اين هنگام خود پيامبر و يا علي به فرمان پيامبر از خداي متعال مي خواهد که خورشيد را براي علي که براي احترام به پيامبر نمازش را به حالت عادي نخوانده برگرداند و چنين مي شود.


بار دوم:


واقعه رد شمس که برای دومین بار در زندگی امام علی تکرار شد پس از رحلت رسول خدا اتفاق افتاده بود.


امام علی و ياران او قصد عبور از رودخانه فرات در منطقه بابل را داشتند و هنگامي که سپاهيان مشغول عبوردادن مَرکَب ها و توشه ها از رودخانه بودند از نماز عصر غافل شدند، امّا امام و برخي از ياران، نماز را به جاي آوردند. در اين هنگام خورشيد غروب نمود در حالي که عدّه زيادي نماز عصر را نخوانده بودند.  آنان در اين باره با امام به گفتگو پرداختند. وقتي امام، ياران خويش را اين گونه نگران ديد از خداي متعال درخواست نمود تا خورشيد را برگرداند تا سپاهيان نماز عصر را به جاي آورند و چنين شد ...


خلاصه ای از کتاب ارشاد شیخ مفید



آیا مسکین با فقیر متفاوت است؟
  • مربوط به موضوع » <-PostCategory->

آیا مسکین با فقیر متفاوت است؟


 

«فقیر» به معنى كسى است كه در زندگى خود كمبود مالى دارد، هر چند مشغول كسب و كارى باشد و هرگز از كسى درخواست نكند، اما «مسكین» كسى است كه نیازش شدیدتر است و دستش از كار كوتاه است و به همین جهت از این و آن درخواست مى‏ كند.


شاهد این موضوع، نخست ریشه لغت مسكین است كه از ماده «سكون» گرفته شده، گویا چنین كسى بر اثر شدت فقر، ساكن و زمین گیر شده است. دیگر اینكه ملاحظه موارد استعمال این دو كلمه در قرآن معنى فوق را تایید مى ‏كند، از جمله:


« أَوْ مِسْكِیناً ذا مَتْرَبَةٍ » ؛ [بلد / 16]


یا مسكین خاك‏ نشینى را اطعام كند.


« وَ إِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُوا الْقُرْبى‏ وَ الْیَتامى‏ وَ الْمَساكِینُ فَارْزُقُوهُمْ » ؛ [نساء / 8]


هر گاه خویشاوندان و یتیمان و مسكینان، در موقع تقسیم ارث، حضور یابند، چیزى از آن به آنها ببخشید.


« أَنْ لا یَدْخُلَنَّهَا الْیَوْمَ عَلَیْكُمْ مِسْكِینٌ » ؛ [قلم / 24]


امروز هیچ مسكینى نباید در محوطه زراعت شما حضور یابد.


همچنین تعبیر به «اطعام مسكین» یا «طعام مسكین» در آیات متعددى از قرآن نشان مى ‏دهد كه مساكین افراد گرسنه‏ اى هستند كه حتى نیاز به یك وعده غذا دارند و اهل درخواست نیز هستند. در حالى كه از پار ه‏اى از موارد استعمال كلمه «فقیر» در قرآن به خوبى استفاده مى ‏شود كه افراد آبرومندى كه هرگز روى سؤال و درخواست ندارند اما گرفتار كمبود مالى هستند، در مفهوم این كلمه واردند، مانند:


« لِلْفُقَراءِ الَّذِینَ أُحْصِرُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ لا یَسْتَطِیعُونَ ضَرْباً فِی الأَرْضِ یَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِیاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ » ؛ [بقره / 273]


انفاق براى فقیرانى است كه در راه خدا گرفتار شده ‏اند و آن چنان ظاهر خویش را حفظ مـى ‏كنند كه جاهل از شدت عفت نفس آنان چنین مى ‏پندارد كـه غنى و بـى ‏نیازند.


در روایتی از امام صادق نقل شده که فرمودند: «فقیر كسى است كه سؤال نمى ‏كند و مسكین حالش از او سخت تر است.»


البته باید توجه کرد که این فرق در زمانی است که این دو واژه با یکدیگر بیان شوند و ظرافت های آن دو (فقیر و مسکین) ملحوظ باشد. و الا اگر تنها یکی از این دو واژه ذکر شود، می تواند به هر دو مفهومی که اشاره شد، دلالت داشته باشد.


تفسیر نمونه، ج 8، ص 4



امید بخش ترین آیه قرآن
  • مربوط به موضوع » <-PostCategory->

امید بخش ترین آیه قرآن


 

« وَ أَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَیِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّیْلِ،

إِنََّ الْحَسَنَاتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئَاتِ، ذَلِکَ ذِکْرَى لِلذَّاکِرِینَ »


و در دو طرف روز [=اول و آخر آن] و نخستین ساعات شب نماز را برپا دار،

زیرا خوبی‌ها، بدی‌ها را از میان مى برد، این براى پند گیرندگان پندى است.


سوره مبارکه هود / آیه 114


حضرت علی علیه السّلام بر جمعی وارد شده و از آنها سؤال فرمود: « آیا می‌دانید امید بخش ترین آیه قرآن کدام است؟ »


هر کس به فراخورِ حال خویش آیه‌ای را عنوان کرد:


بعضی گفتند: آیه « إِنََّ اللّهَ لاَ یَغْفِرُ أَن یُشْرَکَ بِهِ وَ یَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِکَ » ؛


یعنی خداوند جز شرک گناهان دیگر را می‌بخشد.


بعضی دیگر بر آن بودند که این آیه است: « وَمَن یَعْمَلْ سُوءًا أَوْ یَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ یَسْتَغْفِرِ اللّهَ یَجِدِ اللّهَ غَفُورًا رَحِیمًا » ؛


یعنی هر کس خلافکار و ظالم باشد ولی استغفارکند، خداوند را بخشنده و مهربان خواهد یافت.


عده‌ای اظهار داشتند آیه « یَا عِبَادِیَ الََّذِینَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَحْمَةِ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعًا » ؛


یعنی ای بندگان من که در حق خود اسراف کرده‌اید! از رحمت خدا مأیوس نشوید، زیرا او همه گناهان را می بخشد.


تعدادی هم نظر به این آیه داشتند « وَالَّذِینَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَکَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَ مَن یَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ » ؛


یعنی کسانی که اگر کار زشتی انجام دادند و به خودشان ظلم کردند یاد خدا می کنند و برای گناهان خویش استغفار می‌کنند و کیست جز خداوند که گناهان را ببخشد.


بعد از اینکه حضرت نظرات آنان را شنید، فرمودند: « از حبیبم رسول خدا شنیدم که امید بخش‌ترین آیه در قرآن این آیه است: « أَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَیِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّیْلِ، إِنَّ الْحَسَنَاتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئَاتِ»، سپس پیامبر ادامه داد: یا علی! سوگند به خداوندی که مرا بشیر و نذیر مردم مبعوث کرد، وقتی که انسان برای نماز وضو بگیرد، گناهانش ریخته می‌شود و زمانی که رو به قبله کند، پاک می‌شود.


یا علی مثال اقامه کننده نمازهای روزانه مَثَل کسی است که هر روز پنج مرتبه در نهر آبی که جلوی منزل اوست خود را شستشو دهد.


پایگاه خبری رجانیوز



نظرخواهی
  • مربوط به موضوع » <-PostCategory->

 

 

نظرخواهی

 


سلام دوستان عزیز!


به نظرمون بهتره چند روزی رو صبر کنیم تا بتونیم آداب ظاهری رو توی قرائتمون پیاده کنیم، اون وقت با آداب باطنی تلاوت قرآن در خدمتتون باشیم. ولی یه خواهش که دارم لطفاً پیاده سازی کنین.


ضمناً اگه نظرتون مخالف نظر ماست مطرح کنین.


ممنون

 



آداب ظاهری قرآن (7)
  • مربوط به موضوع » <-PostCategory->

7. استعاذه:


گفتنِ «أعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيم» و پناه بردن به خدا از شرّ شيطان، از ديگر توصيه هاي اهل بيت براي تلاوت است و اين الهام گرفته از خود قرآن است كه مي فرمايد:


« هنگامى كه قرآن مى‏ خوانى، از شرّ شيطان مطرود، به خدا پناه بر. »


علاوه بر موارد مذكور خواندنِ با لحن عربي در تلاوت، خواندن به ترتيب سوره ها و آيات، فصيح و روشن خواندن آيات، هميشه قرآن خواندن، ترويج قرآن خواني در خانه ها، ثواب قرائت قرآن از حفظ، ختم قرآن و امثال اين ها، از جمله آداب ديگري است كه شرح و بسط آنها به طول مي انجامد و به اين مقدار بسنده مي كنيم.


سوره مبارکه نحل، آیه 98



آداب ظاهری قرآن (6)
  • مربوط به موضوع » <-PostCategory->

6. دعاي قبل از خواندن قرآن:


از آداب ديگر قرائت، نيايش و دعاي پيش از تلاوت است.


اين نكته نيز در سيره امامان معصوم مشهود است. دعاهاي قبل از تلاوت، كه از ائمّه روايت شده، گواه اين ادّعاست. هم چنين دعاي ختم قرآن و در پايان تلاوت كه از امامان ما، از جمله امام صادق و امام سجّاد نقل شده است.

 

اصول كافي، ج‏2 ص 615



آداب ظاهری قرآن (5)
  • مربوط به موضوع » <-PostCategory->

5. صداي خوب:


خواندن قرآن با صداي زيبا، هم بر زيبايي و جاذبه آن مي افزايد، هم بر تأثير گذاريش بر دل ها مي افزايد. بر عكس، بد خواندن آن عامل گريز است.


به قول سعدي:


گر تو قرآن بدين نمط خواني     ***     ببري رونق مسلماني


پيامبر اكرم فرمود:


« هر چيزي زينتي دارد و زينت و آراستگي قرآن، صداي خوب است. »


وسائل الشيعه، ج‏6، ص 214



خطبه حضرت علی علیه السّلام در روز عید فطر
  • مربوط به موضوع » <-PostCategory->

خطبه حضرت علی علیه السّلام در روز عید فطر


 

عيد فطر يكى از دو عيد بزرگ در سنت اسلامى است كه درباره آن احاديث و روايات بسیاری وارد شده است. مسلمانان روزه دار كه ماه رمضان را به روزه دارى به پا داشته و از خوردن و آشاميدن و بسيارى از كارهاى مباح ديگر امتناع ورزيده اند اكنون پس از گذشت ماه رمضان در نخستين روز ماه شوال اجر و پاداش خود را از خداوند طلب می کنند، اجر و پاداشى كه خود خداوند به آنان وعده داده است.


     


حضرت علی در یکی از خطبه های روز عید فطر فرمودند:


« اى مردم! اين روز، روزى است كه نيكوكاران در آن پاداش مى‏ گيرند و زيان كاران و تبه كاران در آن مأيوس و نااميد مى گردند و اين شباهتى زياد به روز قيامتتان دارد، پس با خارج شدن از منازل و رهسپار جايگاه نماز عيد شدن به ياد آوريد خروجتان از قبرها و رفتنتان را به سوى پروردگار، و با ايستادن در جايگاه نماز به ياد آوريد ايستادن در برابر پروردگارتان را و با بازگشت به سوى منازل خود، متذكر شويد بازگشتتان را به سوى منازلتان در بهشت برين، اى بندگان خدا، كمترين چيزى كه به زنان و مردان روزه دار داده مى شود اين است كه فرشته اى در آخرين روز ماه رمضان به آنان ندا مى دهد و مى گويد:


هان! بشارتتان باد، اى بندگان خدا كه گناهان گذشته تان آمرزيده شد، پس به فكر آينده خويش باشيد كه چگونه بقيه ايام را بگذرانيد. »



فطر به چه معناست؟
  • مربوط به موضوع » <-PostCategory->

فطر به چه معناست؟



روز اول ماه شوال را بدين سبب عيد فطر خوانده اند كه در اين روز، امر اِمساك و صوم از خوردن و آشاميدن برداشته شده و رخصت داده شد كه مؤمنان در روز افطار كنند و روزه خود را بشكنند.


فطر و فطور به معناى آغاز خوردن و آشاميدن است پس از مدتى از نخوردن و نياشاميدن. ابتداى خوردن و آشاميدن را افطار مى نامند و از اين رو است كه پس از اتمام روز و هنگامى كه مغرب شرعى در روزهاى ماه رمضان، شروع مى‏ شود انسان افطار مى کند يعنى اجازه خوردن پس از امساك از خوردن به او داده مى‏ شود.


از سخنان معصومين چنين مستفاد مى‏ شود كه روز عيد فطر، روز گرفتن مزد است. و لذا در اين روز مستحب است كه انسان بسيار دعا كند و به ياد خدا باشد و روز خود را به بطالت و تنبلى نگذراند و خير دنيا و آخرت را بطلبد.



دعای وداع با ماه مبارک رمضان از امام سجّاد علیه السّلام
  • مربوط به موضوع » <-PostCategory->

دعای وداع با ماه مبارک رمضان از امام سجّاد علیه السّلام


 

پروردگارا! بر محمّد و آل محمّد درود فرست و مصيبت ما را در اين ماه جبران كن و روز فطر را بر ما عيدى مبارك و خجسته بگردان و آن را از بهترين روزهايى قرار ده كه بر ما گذشته است كه در اين روز بيشتر ما را مورد عفو قرار دهى و گناهانمان را بشویى و خداوندا بر ما ببخشايى آنچه در پنهان و آشكارا گناه گردانيم ...


خداوندا! در اين روز عيد فطرمان كه براى مؤمنان روز عيد و خوشحالى و براى مسلمانان روز اجتماع و گردهمایى قرار دادى از هر گناهى كه مرتكب شده‏ايم و هر كار بدى كه كرده‏ايم و هر نيت ناشايسته اى كه در ضميرمان نقش بسته است به سوى تو باز مى‏ گرديم و توبه مى كنيم، توبه اى كه در آن بازگشت به گناه هرگز نباشد و بازگشتى كه در آن هرگز روى آوردن به معصيت نباشد.


بارالها! اين عيد را بر تمام مؤمنان مبارك گردان و در اين روز، ما را توفيق بازگشت به سويت و توبه از گناهان عطا فرما.



در فراق مهمانی ...
  • مربوط به موضوع » <-PostCategory->

در فراق مهمانی ...


 

ماه خدا !


هنوز نرفته، دلم هوای تو را کرده و هنوز فاصله نگرفته، تو را می بینم که در مشایعتِ خورشیدِ غریبِ غدیر از کوچه پس کوچه های کوفه تا بالاترین درجات عرش را بر زیر گام های لطیف خود داری.


زود باز گرد که ابلیس در همین نزدیکی ها، پشت دیوار دلم، طمع ورزانه در جستجوی صید ایمان من است.


باز آ و زنجیرهای احسانت را گردن آویزم کن تا از حریم قدسیان باز نمانم ...

 


رمضان مـی رود و مـی برد از کف دل مـا


آن که یک عمر، صفا یافت از او محفل مـا


-----------------


رمضـان، عقده گشـا بود گنـه کـاران را


وای اگـر او رود و حـل نشود مشکل مـا


-----------------


حال که ای ماه خدا می روی، آهسته برو


کـه ندانـی چه کند رفتن تـو بـا دل مـا



آداب ظاهری قرآن (4)
  • مربوط به موضوع » <-PostCategory->

4. سكوت هنگام شنيدن:


قرآن كريم دستور مي دهد كه « چون قرآن خوانده شود، گوش فرا دهيد و سكوت كنيد. »


بين «استماع» و «اِنصات» فرق است و انصات، سكوت همراه با توجّه، تأمّل و تدبّر است.


اين رهنمود قرآني، در سخن اهل بيت عليهم السّلام هم آمده است.


امام صادق علیه السّلام مي فرمايند:


« هرگاه نزد تو قرآن بخوانند، بر تو واجب است كه سكوت و توجّه كني. »


سوره مبارکه اعراف، آيه 204



آداب ظاهری قرآن (3)
  • مربوط به موضوع » <-PostCategory->

3. نگاه:


نگاه به صفحه قرآن، عبادت است.


در حديثي از رسول خدا مي خوانيم: « نگاه كردن به سه چيز عبادت است:


نگريستن به صورت پدر و مادر؛


نگاه کردن به قرآن؛


نگاه کردن به دريا. »


بحارالانوار، ج‏10، ص 368



آداب ظاهری قرآن (2)
  • مربوط به موضوع » <-PostCategory->

2. مسواك:


در حديثي از رسول خدا مي خوانيم: « دهان هاي شما راه هايي از راه هاي خداست، پس آنها را تميز كنيد. »


من لا يحضره الفقيه، ج‏1، ص 53



آداب ظاهری قرآن (1)
  • مربوط به موضوع » <-PostCategory->

آداب ظاهری قرآن


 

آداب قرائت قرآن را به دو دسته ظاهري و باطنی مي توان تقسيم نمود.بنا داریم هر روز یک مورد از این موارد را در اختیار شما قرار دهیم.


در ابتدا به توضیح آداب ظاهری می پردازیم:


آنچه به عنوان «ادب ظاهريِ» تلاوت، در روايات و كلام بزرگان مطرح است، رعايت نكاتي است كه به كيفيت خواندن، نشستن، تلفّظ، طهارت، وقار، جهت گيري و ... مربوط مي شود.


1. پاكي و طهارت و وضو:


اميرمؤمنان علیه السّلام مي فرمايند: « بنده، وقتي كه وضو ندارد، قرآن نخواند تا آنكه وضو بگيرد و طهارت يابد. »


البته قرائت بي وضو حرام نيست؛ ولي رعايت احترام كلام خدا، به داشتن وضو هنگام تلاوت است. علاوه بر اين كه ممكن است در حين قرائت دست انسان به خط قرآن برسد و براي اين امر وضو داشتن واجب است.


خِصال، ج‏2، ص 627



جستجوی معنای نماز در نماز حضرت علی علیه السّلام
  • مربوط به موضوع » <-PostCategory->

جستجوی معنای نماز در نماز حضرت علی علیه السّلام


 

با سلام و عرض تسلیت خدمت شما دوست گرامی!

از شما تقاضا داریم در صورت عدم تمایل به مطالعه کامل این مطلب، فقط دو پاراگراف اول را مطالعه فرمایید.

با تشکر

 

نقل است كه پس از شهادت حضرت علی، یكی از اصحاب آن حضرت به نام «ضرار» با معاویه روبرو شد. معاویه گفت: « می‌خواهم علی را برایم توصیف كنی! » ضرار كه حالتی غم بار بر وجودش مستولی شده بود لب به سخن گشود: « شبی علی را در محراب عبادتش دیدم كه از خوف خدا چون مارگزیدگان به خود می‌پیچید و به سان غم زدگان می‌گریست و می‌گفت: « آه! آه! از آتش دوزخ... » و كلام ضرار كه بدین جا رسید، معاویه گریان شد!

آن شب - شب نوزدهم ماه رمضان - مكرر از اتاق بیرون می‌آمد و به آسمان می‌نگریست؛ باز می‌گشت و با خود می‌گفت: « به خدا قسم این همان شبی است كه مرا وعده شهادت در آن داده‌اند. » پس موعد عزیمت كه رسید، آهنگ رفتن كرد. ام كلثوم كه میزبان حضرتش بود و از این رفتار پدر، مضطرب و نگران؛ مانع از رفتن علی شد و از ایشان درخواست كرد تا شخص دیگری را به جای خود برای اقامه نماز به مسجد بفرستد، اما آن حضرت امتناع كرد و فرمود: « از قضای الهی نمی‌توان گریخت. » پس گام در ركاب قضای الهی نهاد و به راه افتاد.

زمین بر آن بود كه آهنگ حركت خود را به گام های علی متصل كند. چشم‌های ناسوتیان در تمنّای ماندن، تند آب اشك ساز كردند و لاهوتیان، دست تمنّا بر كنگره عرش ساییدند و ام كلثوم، درمانده از همه چیز و همه جا، خون جگر بدرقه راه علی علیه السلام كرد.

در بین راه چند مرغابی به حضرت نزدیك و گویی مانع از رفتن ایشان شدند، اما شهادت علی، گویی بی بازگشت ترین قضای الهی در آن لیله القدر خدایی بود. این رفتن دیگر بازگشتی نداشت و علی دیگر طاقت ماندن! چون خواست از درِ خانه خارج شود، قلاب در، چنگ در كمربند او انداخت و این آخرین حربه زمینیان برای بازداشتن علی از رفتن بود. علی از در كه گذشت، زمینیان دیگر از او دست شستند. و علی كسی نبود كه از شهادت بگذرد كه سالیان سال است به انتظار چنین شبی نشستهد ... كمربند خود را محكم بست و خطاب به خویش فرمود: « ای علی! كمربندت را محكم ببند و برای مرگ آماده شو. »


كوچه‌ها را یكی پس از دیگری جا می‌گذاشت تا این كه به مسجد رسید. ابتدا چند ركعت نماز گزارد و چون فجر دمید، بر بام مسجد رفت و آخرین اذان خود را در آن شهر پر از حیله و نیرنگ، بر مأذنه مسجد کوفه ارزانی زمینیان نمود.


آن شب تمام اهالی كوفه نوای دل نشین اذان علی را شنیدند. یتیمانِ در خواب فرو رفته كه خواب پدر می‌دیدند، با شنیدن صدای علی، از خواب برخاستند و چون دریافتند علی بیدار است، احساس آرامش و امنیت كردند و غم بی پدری از چشمان خواب آلودشان رخت بر بست.


آری این بانگ اذان علی است؛ پدر یتیمان كوفه همان كه تمام یتیمان كوفه، لذت نشستن بر زانویش را تجربه كرده و از دست پر كرمش نان و خرما خورده‌اند و در آغوش پدرانه اش جا خوش كرده‌اند ...


و علی برای اقامه نماز به داخل مسجد آمد ... خفتگان را بیدار كرد؛ آن ملعون، ابن ملجم، بیدار بود ولی به روی شكم دراز كشیده و خود را به خواب زده بود و شمشیری در زیر جامه‌اش پنهان داشت، حضرت به او فرمود:


« برخیز كه وقت نماز است و این چنین (به روی شكم) نخواب كه خواب شیطان است؛ بر دست راست بخواب كه خواب مومنان است و یا به طرف چپ بخواب كه خواب حكیمان است و یا به پشت بخواب كه خواب پیامبران است ... قصدی در خاطر داری كه نزدیك است آسمان‌ها از سنگینی آن فرو ریزند و اگر بخواهم می‌توانم خبر دهم كه در زیر جامه ات چه پنهان كرده‌ای ... » پس به جانب محراب رفت؛ در محراب ایستاد و به نماز مشغول شد. ابن ملجم مضطرب و نگران بود ... علی به آرامی تكبیر گفت و به ركوع رفت ... ابن ملجم كه در كنار ستونی به كمین ایستاده بود، چون بید به خود می‌لرزید ... علی سر از ركوع برداشت و به سجده رفت ... قلب كثیف ابن ملجم به شدّت می‌تپید ... علی سر از سجده برداشت ... ابن ملجم دوید ... شمشیرش را بالا برد تا فرود آورد، ولی شمشیرش به سقف محراب گیر كرد. باز قصد فرود آوردن شمشیر را نمود، شمشیر را فرود آورد و فرق علی تا سجده گاه شكافته شد و فریاد در گلو مانده علی برخاست:


« بسم الله و بالله و علی ملة رسول الله، فُزتُ و ربِّ الكعبه »

 


و جبرییل، عزادار و مویه كنان در میان زمین و آسمان بانگ برداشت: « سوگند به خدا پایه های هدایت ویران شد و نشانه های تقوا از بین رفت و ریسمان محكم از هم گسست. پسر عموی پیامبر كشته شد، جانشین برگزیده كشته شد، علی مرتضی توسط نگون بخت‌ترین انسان‌ها كشته شد.


---------------------


منابع:


نهج البلاغه، خطبه 131

الغدیر / 3/221

گفتارهای معنوی شهید مطهری/ 63



امام علی علیه السّلام در محراب
  • مربوط به موضوع » <-PostCategory->

علی علیه السّلام در محراب


 

فرو ریزد بـه دامـن، از سپهـر دیده کـوکب هــا


علـی این مظهـر عدل الهـی چون دگـر شب هـا


--------------------


 

چـه در پیش است کز باغ فلک بـوی خزان خیزد


ز دشت شب چو نرگس هـا نمی رویند کوکب هـا


--------------------

 


مگـر رنگین ز خون پـاک او محراب خواهد شـد


کـه می روید بـه ناکامی گل افسوس بـر لب هـا


--------------------

 


تب و تابی به جانش شعله افکنده است و می داند


که در خون سحـر بی تاب می گردد از این تب‏ها


--------------------

 


چـه افتــاده است در کـرّوبیــان عالـم بــالا


کـه مـی گریند و مـی نالند با فـریاد یا رب هـا


--------------------

 


علـی، کو دین احمد را علم بـر بـام گـردون زد


ز پـا افکند بـا تیغ دو سر رایــات مـرحب هـا


--------------------

 


چـو مهر خـاوری غلتید، در خون سحـرگاهـان


به هنگامی که با معبود، در دل داشت مطلب هـا


--------------------

 


علی شد کشته باشمشیر کین کز دیدگان،مشفق


 فـرو ریزد بـه دامن از سپهـر دیده کـوکب هـا